>~|| "Prostitución ¿Sexo o violencia?", por Pilar López Moreno ||~

2 julio, 2011 at 17:47 (Prostitución, Sexualidad)

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La prostitución podría definirse de muchos modos, dependerá del nivel de análisis y de los principios, actitudes y valores implícitos de cada afirmación. La que comunmente más se utiliza: “la prostitución es la realización de actos sexuales con fines exclusivamente lucrativos”. Todas las definiciones que encontramos tienen connotaciones que han de ser valoradas. Si la analizamos vemos que encubre características de la prostitución relacionadas con: el origen, el mantenimiento de desigualdades de género y consecuencias que muchas personas sufren debido a lo que se ha considerado socialmente, gracias a su normalización en una sociedad patriarcal, como “trabajo sexual” trivalizando una situación que es mucho más compleja que lo que arroja la anterior definición.
Desde Sexualidad a Gritos la sexualidad se concibe de modo tridimensional ya que, al referirnos a esta, estamos hablando de sus tres componentes indivisibles en la práctica: el biológico-físico, el psicológico-afectivo y el social-relacional. Por tanto no resulta sencillo, ni posible, entender la concepción de prostitución solo desde la mirada de lo físico. Dicho de un modo más directo y como contestó la escritora y ex-prostituta Virginie Despentes en una entrevista: ¿Todo acto físico no deja una huella emocional?”
Retomando la anterior definición vemos que encubre como con bastante frecuencia la prostitución es ejercida para cubrir las necesidades más básicas: alimentación, lugar donde vivir, etc. y donde tantas veces los beneficios y lucros recaen mayormente en otras personas (proxenetas y mafias) ¿qué imagen solemos activar al escuchar la palabra prostitución? cuando pensamos en prostitución enseguida lo asociamos a mujeres (y a la palabra puta).
La gran mayoría de las personas en situación de prostitución corresponde al género femenino y a la infancia. Al igual que el mayor uso o compra de esos cuerpos para uso sexual son hombres. Este dato no ha de ser ignorado. También es cierto que, cada vez más, está muy relacionada con el colectivo de transexuales, travestis y cada vez más de prostitución masculina homosexual, donde otra vez los “clientes”, a los que prefiero llamar prostituidores, son hombres.
Muchos colectivos, que mantienen un trabajo con personas que ejercen o han ejercido la prostitución, defienden la necesidad de su análisis y deconstrucción como un paso imprescindible para una comprensión más completa y profunda de la situación y de este problema. Un problema mundial con matices diferentes según el área geográfica pero con tantos puntos en común encubiertos con mitos que justifican su existencia, incluso algunos hacen referencia a su necesidad e inherencia humana.
Quizá uno de los más utilizados es el que hace alusión a la prostitución como el oficio más viejo del mundo. Esta afirmación nos dice implicitamente que es algo “innato” a la mujer, que lo ha desarrollado desde la antigüedad, ignorándo estructuras y desigualdades que han permitido y promocionado esta “opción”. Antes de la prostitución, las mujeres han sido: artesanas, alfareras, maestras, recolectoras… Con la defensa de la prostitución como “tradición” estamos educando en la cosificación del cuerpo de la mujer como producto de mercancía al servicio del hombre.
En nuestra sociedad, en nuestros pueblos, todavía existe la tradición de padres que llevan a sus hijos a prostíbulos a mantener las primeras relaciones sexuales. El niño o adolescente aprende de ese modo a relacionarse con mujeres, aprende que mediante dinero se puede conseguir sexo y poder, disponibilidad permanente del cuerpo de la mujer a cambio de cierta cantidad de dinero. La mujer se “convierte” (a ojos de ellos) en un objeto de placer para el hombre. Aún cuando no se sigue esta costumbre el vocabulario que hace referencia a prostitutas y la representación trival que se tiene socialmente contribuyen de igual modo a crear ese asociacionismo.
Veamos algunas de las connotaciones y usos de la palabra puta. Esta palabra se viene utilizando indistintamente para las mujeres que ejercen la prostitución y las que no lo hacen, con una intención: estigmatizar a cualquier mujer “transgresora” (exclusivamente para el género femenino) Se utiliza como sinónimo de indecente-impúdica referidos, ambos adjetivos, a la sexualidad (prohibida) de la mujer, recayendo en forma de “culpa” y castigando a quien no cumple la norma social. En el patio del instituto, en una comunidad de vecinos, etc. se utiliza este término para referise a una mujer que tiene muchas relaciones sexuales, especialmente fuera del matrimonio, tiene varias/os amantes, o bien simplemente tiene iniciativa, conocimiento o habilidad sexual. Quizá el insulto más utilizado junto al de puta, sea “hijo de puta” o “hijo de mala madre”.
Madre y puta, dos caras de la misma moneda. Madre, como símbolo de la “buena” mujer, bondadosa, generosa, resignada, la que da amor sin pedir nada a cambio. Puta, la transgresora, que dispone de libertad sexual y de independencia económica, desafectuosa e interesada. Ambos, extremos del estereotipo de mujer desde una mirada androcéntrica (esposa y amante).
Otro de los mitos que justifica su legitimidad, bajo una perspectiva patriarcal, es que la prostitución es un trabajo, el llamado trabajo sexual. Actualmente, y desde hace algún tiempo, algunos partidos políticos, asociaciones y grupos como “empresarios” de prostíbulos defienden su regularización como un modo de legitimar y reducir el estigma social que va incluido en la etiqueta “puta”. Pero, ¿qué implicaciones tiene llamarlo “trabajo sexual”?
Parece dificil entenderlo, tal vez sea más sencillo si se personaliza: “mi hija/madre quiere ser puta”. Cuando se habla de la prostitución como un trabajo se está invisibilizando su parte más dura. Existen muchos síndromes que padecen las mujeres que han ejercido prostitución, algunos de ellos son muy similares a los padecidos por personas que han sufrido tortura: descorporalización, síndrome de Estrés Postraumático, problemas de sensibilidad corporal, así como tener un umbral muy elevado frente al dolor. Un estudio, realizado por Judith Trinquart, muestra que entre un 80-95% de las prostitutas tienen antecedentes de haber sufrido violencia sexual (incesto, violaciones o violencia en el ámbito familiar) antes de ejercer la prostitución. Otra de las consecuencias menos conocida será la búsqueda de esa sensación que activa su memoria traumática.
A pesar de esto, hay mujeres prostitutas que les gustaría que se legalizara la prostitución, para poder reclamar derechos, así como para poder tener una nómina y cotizar por su trabajo, como refiere el testimonio de Ángela: “…Meto muchas horas y aguanto muchas cosas. ¿Por qué no puedo ser yo como una trabajadora cualquiera? Que así parece que estás fuera de la ley, joder, que eres una manganta…”. En el lado opuesto se sitúa lo opinión de Sandra, mujer paraguaya que ejerce en Bilbao y que trata de ganar dinero para sacar adelante a sus hijos, quien no quiere que se legalice. Lo explica así: “no ganaríamos tanto y ya no valdría la pena”, “ Nadie nace para ser puta. Esto no es una profesión”
Este último testimonio recuerda a la definición que asociaciones como Asociación de Mujeres de Noche buscando el Día (Amunod), con sede en Alicante, y la Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres quienes defienden los Derechos de las mujeres prostitutas y afirman que es un modo de explotación sexual y que es contraria a los Derechos Humanos de las mujeres y la infancia, un modo de esclavitud. Sitúan la prostitución de lujo como una manifestación de la aceptación social. Vivimos en una sociedad que todavía ha de trabajar mucho para conseguir una igualdad objetiva y real.
En 2007 el Congreso de los Diputados instó a los periódicos a eliminar los anuncios de prostitución. Algunos como Público y Diario de Navarra nunca publicaron, La Gaceta dejó de hacerlo en octubre de 2009. Sin embargo, todavía son muchos los medios de comunicación que siguen reservando hojas y hojas en sus periódicos para “contactos”, los cuales facilitan y promueven el tráfico de mujeres (ABC ingresa 10 millones al año por anuncios, El País cinco millones, uno menos El Mundo).
Son muchos los aspectos que no se han mencionado en este artículo y en los que es necesario reflexionar para comprender mejor la complejidad de esta problemática. Algunos: ¿qué buscan los prostituidores cuando van a “consumir” prostitución?, ¿buscan sexo o poder?, yendo más allá, ¿acaso la trata de mujeres, niñas y niños no es la respuesta a la demanda de la “industria del sexo”? ¿qué sentido tiene desprestigiar la trata y defender su causa (la prostitución)? ¿legalizar-regularizar la prostitución ayudaría a las mafias? ¿es rentable la prostitución? El debate de la prostitución ¿es sobre derechos humanos o sobre negocio? Tantas y más cuestiones pueden ser retomadas en otros artículos.
Porque el ideal de la mujer blanca, seductora pero no puta, bien casada pero no a la sombra, que trabaja pero sin demasiado éxito para no aplastar a su hombre, delgada pero no obsesionada con la alimentación, que parece indefinidamente joven pero sin dejarse desfigurar por la cirugía estética …”
Fragmento del libro “Teoría King Kong” de Virginies Despentes, ex-prostituta. Un ensayo en primera persona en el que se ataca a los tabúes del feminismo liberal: la violación, la prostitución y la pornografía.
Pilar López Moreno – Licenciada en Psicología por la Universidad Autónoma de Madrid y Monitora de Educación Sexual por la Fundación Sexpol de Madrid, actualmente continúa su formación en Especialista en violencia de género.

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>~||“El Baile de la Tigresa Blanca y el Dragón de Jade”, por Valérie Tasso||~

2 julio, 2011 at 6:53 (Sexualidad, Tigresa Blana, Valérie Tasso)

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Las Tigresas Blancas son un grupo de mujeres taoístas cuyo objetivo en la vida es restaurar su juventud y conseguir la inmortalidad espiritual. Creen que este objetivo sólo se puede conseguir a través del sexo, ya que la energía sexual es, según la filosofía taoísta, la más poderosa que poseemos. Sin embargo, la mayoría de nosotros no sabemos utilizar esta energía. Y entonces, en lugar de ser beneficiosa, puede destruirnos. El sexo para las Tigresas no es un fin en sí, tal y como solemos enfocarlo la mayoría de nosotros, sino un medio. Una mujer, cuando decide hacerse Tigresa Blanca, se forma durante nueve años, divididos en tres períodos de tres años cada uno. La primera etapa está dedicada a la regeneración sexual. Es la que más me interesaba, ya que el concepto del sexo que desarrollan resulta fascinante. El secretismo que envuelve esta sociedad mítica de mujeres es extremo y por eso sabemos muy poco de las otras etapas de formación.

La segunda fase corresponde a la alquimia espiritual. Y la recta final consiste en la filosofía contemplativa, el único camino directo a la inmortalidad. Estos tres conceptos son de hecho las tres interpretaciones de los diferentes escritos que el taoísmo tradicional suele aceptar de manera simultánea, aunque existen varias escuelas y líneas de creencias.

Durante tres años, la actividad de la Tigresa consiste en seducir al mayor número de hombres para practicarles felaciones (veremos que existen otros tipos de prácticas sexuales, pero no tan importantes). Es para ella la manera más eficaz y rápida de absorber la energía sexual masculina, además de ser una práctica, aunque lo ignoremos, llena de beneficios.

Estas mujeres se hacen llamar Tigresas Blancas porque la cultura china cree que el tigre es el animal más dominante de la Tierra. Es el símbolo de la mujer y del yin. La actividad de estas mujeres se asemeja a la de las tigresas reales, que, para poder quedarse preñadas, tienen que copular más de cien veces. Es decir, la tigresa necesita una cantidad de esperma muy superior a la del resto de los animales. Por eso es un animal muy seductor: tiene que atraer a muchos machos. En general, al macho le basta con una sola cópula. Así que la tigresa tendrá que usar todas sus armas para “engatusar” a otros, lamiéndolos y exhibiéndose delante de ellos. Pero la tigresa es también un animal muy solitario que se reúne socialmente en muy pocas ocasiones.

El tigre blanco o albino es un animal muy poco común, que es rechazado por los demás tigres. Las Tigresas Blancas se hacen llamar así por su actitud hacia los hombres y por su lado poco convencional que muchos no comprenden.

Para remarcar esta identificación con el animal se afeitan completamente el vello púbico (también con el objetivo de volver a tener el pubis de una niña), y se depilan el cuerpo entero, pero no se cortan jamás el cabello. Tienen una melena extremadamente larga que recuerda muchas veces a las rayas del pelaje de los tigres.

Se dice, y así lo afirma Hsi Lai en su libro, que siguiendo las prácticas de las Tigresas Blancas una mujer puede rejuvenecer entre cinco y quince años, dependiendo de la edad a la que se empezaron a recibir las enseñanzas. Se recomienda que cuanto antes se empiece la educación, mejor. Si una mujer es virgen, su período de formación puede ser más corto: seis años en vez de nueve. Antiguamente, no era raro ver a niñas de catorce años empezar su formación de Tigresas Blancas. Pero no es ninguna exigencia. Una mujer de cincuenta años, con la formación de nueve años de Tigresa Blanca puede llegar a aparentar veinte o treinta años menos (¡algo que ni la cirugía estética consigue!). De hecho, se puede decir de las Tigresas Blancas que son mujeres “naturales”: rechazan la cirugía estética, los cosméticos y recurren a productos que ofrece la naturaleza, a las técnicas de yoga para conseguir la flexibilidad que tenían de niñas y a las felaciones. Dicen que sus métodos son muchísimo más efectivos, ya que a la larga la cirugía estética suele estropear el cuerpo y los rasgos. Pero más allá del aspecto físico, lo que buscan es sentir que tienen la misma energía que cuando eran adolescentes, algo que ni el quirófano, ni los complementos vitamínicos, ni ningún supuesto elixir de juventud ha conseguido hasta ahora.

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>~|| About Erika Lust ||~

30 junio, 2011 at 3:26 (Erika Lust, Pornografía)

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About Erika Lust from Erika Lust on Vimeo.

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>~|| "El otro lado del sexo", de Valérie Tasso ||~

28 junio, 2011 at 23:35 (Leyendo..., Literatura, Sexología, Sexualidad, Valérie Tasso)

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En el sexo, el lugar más preciado y perseguido de la conciencia humana, hay un más allá desconocido. Una cara oculta. Así que sabiéndolo no me quedó más remedio que ir. Que acercarme.

¿Cuáles son los beneficios de la felación? ¿Por que existen mujeres –las Tigresas Blancas- que se pasan la vida practicando esta modalidad y elevándola a la categoría de arte sagrado? ¿Puede alguien abstenerse de practicar sexo? ¿Es eficaz como terapia para la tercera edad el ejercicio de la sexualidad por parte de unas expertas enfermeras? ¿Se puede mejorar el placer sexual inyectando colágeno en el punto G? ¿Existen vaginas de diseño?


Estas y otras muchas preguntas tienen respuesta en este fascinante libro de Valérie Tasso, una de las escritoras en lengua española con mayor proyección internacional, que sorprende –y no solo eso, deslumbra y cautiva- desde la primera hasta la última página. Para este libro la autora ha alcanzado ese otro lado del sexo que está ahí pero que desconocemos, ese lugar donde no nos atrevemos a entrar. Viajó hasta El Reino del Otro Mundo –un castillo donde las mujeres dominan a los hombres cuya entrada es absolutamente restringida-, acompañó a los voyeurs de la Casa de Campo de Madrid, experimentó el “orgasmo masivo y prolongado”… Todo ello y más en un libro que explica que la inteligencia, el amor y la belleza se dan cita en los lados más oscuros de la condición humana. 

El otro lado del Sexo es un trabajo –teórico y práctico- salvajemente incorrecto, un escrito incómodamente inteligente, un libro escandalosamente elegante de una autora libertina, con vocación de libertaria y, porqué no, un poco golfa…

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>~|| "Dominación sensual. Erotismo, poder y dominación femenina", de Claudia Varrin ||~

28 junio, 2011 at 3:06 (BDSM, Claudia Varrin, Leyendo..., Libros)

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Dominación Sensual es una guía y una introducción a un estilo de amar diferente, más audaz. Cuero una noche, encajes la siguiente, la dominación sensual puede proporcionarte las técnicas y la confianza necesarias para hacer de ti una mujer distinta cada noche, con tu imaginación por todo límite. Además de convertir el dormitorio en un espacio para la aventura, la dominación femenina puede ser liberadora y cambiarte la vida, mostrarte el poder femenino que hay en ti y elevar tu autoestima.



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>~|| Sexting ||~

27 junio, 2011 at 0:51 (Delitos sexuales, Sexo y telefonía movil, Sexualidad, Sociología)

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Sexting (contracción de sex y texting) es un anglicismo de nuevo cuño para referirse al envío de contenidos eróticos o pornográficos por medio de teléfonos móviles. Comenzó haciendo referencia al envío de SMS de naturaleza sexual, pero con la extensión de las capacidades multimedia de los dispositivos móviles, han aumentado los envíos de fotografías y vídeos, a los cuales se les sigue aplicando el mismo término, aunque texting se refiera originalmente en inglés al envío de mensajes de texto. Es una práctica común entre jóvenes, y cada vez más entre adolescentes. También se usa en castellano sexteo.

* CONTEXTO

Las primeras referencias al sexting datan de 2005 en la revista Sunday Telegraph, y desde entonces se ha constatado su existencia en diversos lugares del mundo, con mayor incidencia inicial en los países anglosajones: Australia, Nueva Zelanda, los Estados Unidos de América, y Reino Unido.

Una encuesta realizada en 2008 dentro de la campaña estadounidense para la prevención del embarazo entre adolescentes y CosmoGirl.com reveló la rápida extensión de este y otros comportamientos similares online entre los adolescentes. El 22% de las chicas encuestadas (y el 11% de las que tenían entre 13 y 16 años) afirmaron haber enviado o publicado electrónicamente fotos de sí mismas desnudas o semidesnudas. El 33% de los chicos y el 25% de las chicas dijeron que les había mostrado ese tipo de imágenes privadas. De acuerdo con esta encuesta, los mensajes sexuales eran más comunes que las imágenes, con un 39% de los chicos que los habían enviado (o publicado en Internet) y el 50% que los había recibido. Aunque la validez estadística de esta encuesta ha sido puesta en entredicho por haber partido de una muestra autoseleccionada, otras encuestas recientes arrojan cifras similares.

En enero de 2009, una encuesta entre 1.200 adolescentes mostraba que uno de cada cinco había enviado fotos de sí mismos con desnudos explícitos.

En otra encuesta realizada en abril de 2009 entre 655 chicos estadounidenses se observó que el 19% de los adolescentes habían enviado, recibido o reenviado fotos con desnudos o semidesnudos sexualmente sugerentes, por medio de mensajes de celular o mediante correo electrónico. El 60% de ellos los habían enviado a su novio o novia, pero el 11% afirmó haberlos enviado a personas que ni siquiera conocían. El 80% de quienes practican sexting, según esta encuesta, es menor de 18 años.

El propio Departamento de Justicia del gobierno de los Estados Unidos ha alertado sobre el auge de este fenómeno que según reconocen está dando lugar a nuevas formas de delito.

* ASPECTOS SOCIOLÓGICOS

 El sexting es consecuencia de los avances tecnológicos que facilitan nuevas formas de interacción social. A lo largo de la historia de los sistemas de comunicación, siempre se han intercambiado mensajes con contenido sexual. No obstante, las NTIC permiten la comunicación mediante imágenes y vídeos, los cuales son intrínsecamente más explícitos y tienen un mayor impacto. El peligro novedoso del sexting es que ese material puede ser difundido de manera muy fácil y amplia, de manera que el remitente inicial pierde totalmente el control sobre la difusión de dichos contenidos.

Consecuencias

Se ha señalado al sexting como causante de ciertas consecuencias imprevistas y graves. Se ha relacionado con situaciones tan embarazosas, tras haberse pasado fotos a terceros, que han conducido al suicidio del remitente original.

Asimismo, ha sido señalada como una actividad que puede exponer a los menores de edad al grooming y al ciberbullying, como medio de presión y ridiculización contra la persona fotografiada. 

* ASPECTOS LEGALES

Dependiendo del entorno jurídico de cada país el sexting puede derivar en problemas legales (incluso penales) de diverso tipo, incluyendo:

  • Producción, posesión y/o distribución de pornografía infantil.
  • Corrupción de menores.
  • Vulneración del derecho al honor y a la propia imagen.
  • Difusión ilícita de datos personales (la imagen es considerada un dato personal).
  • Acoso.
  • Sextorsión.

En 2009 algunos Estados norteamericanos comenzaron a realizar modificaciones legales para evitar que cualquier adolescente implicado/a en casos de sexting fuese acusado/a de producir o distribuir pornografía infantil o para incluso legalizar el envío consentido de este tipo de imágenes entre mayores de 13 años. No obstante, en algunos de ellos como es el caso de Virginia la simple desnudez de un menor en una imagen no significa que dicha imagen sea pornográfica.

Casos jurídicos

En 2007, 32 adolescentes de Victoria (Australia) fueron denunciados a causa de actividades de sexting. En enero de 2009 se imputaron cargos de pornografía infantil a seis adolescentes en Greensburg, Pennsylvania después de que tres chicas hubieran pasado fotos sexuales a tres compañeros masculinos de clase. En Florida un chico de 19 años permanecerá inscrito en el registro de delincuentes sexuales del Estado hasta que tenga 43, por haber reenviado una foto de su ex-novia desnuda a varias decenas de personas.

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>~|| "El diccionario del sexo y el erotismo", de Féliz Rodriguez González ||~

25 junio, 2011 at 23:13 (Diccionarios, Felix, Lingüística del sexo)

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* Por Rafa Burgos. Modificaciones en color lila por M.P.M.

En el siglo XVIII, los amantes clandestinos, como ahora, no podían pregonar a los cuatro vientos su condición. Así que para buscar la intimidad en medio de una reunión social, uno de ellos sugería al otro salir a sorber un poco de rapé. Es decir, a echar un polvo.

Este es el origen de uno de los eufemismos más recurrentes del argot sexual, según el catedrático de la Universidad de Alicante (UA) Féliz Rodríguez, autor de un Diccionario del sexo y el erotismo que se ha presentado en la sede universitariade Alicante (SEU).

En realidad, la definición de echar un polvo ocupa seis páginas en esta obra, ya que Rodríguez asegura haber recogido cinco hipótesis distintas. No todas las entradas necesitan tanto espacio. En algunas basta con una línea porque lo que el lingüista ha compilado son “palabras y expresiones del lenguaje informal”, todo un “vivero de imágenes y metáforas plásticas”.

En el glosario hay269 términos para aludir al pene, 68 para el pecho femenino, 47 para el culo, 81 para los testículos, más de cien para la vagina y más de 300 para las prostitutas”. La felación consigue 38 sinónimos, los prostíbulos tienen 35 variantes y existen 33 maneras de expresar que los miembros de una pareja “viven juntos”, según Rodríguez. “Es la moda, antes el 90% de las mujeres llegaban vírgenes al matrimonio; ahora es el 1% y a lo mejor la estadística está hinchada”.

El diccionario es, también, un reflejo de los cambios sociales, a pesar de que Rodríguez ha delimitado la búsqueda hasta 1950. Sí recoge términos más antiguos, como derecho de pernada “hay demasiada leyenda sobre esta expresión”, asegura– o ninfomanía, cuyo significado “se ha suavizado con el tiempo”. Y también, los últimos en incorporarse, como follamigo –persona que establece relaciones sexuales ocasionales con otra– o mariliendres mujer heterosexual que gusta de acompañar a hombres homosexuales.

El libro se ha presentado el martes 21 de junio, a las 20.00 horas, en la Sede Universitaria de Alicante, en un acto en el que intervendrán el periodista y escritor Eduardo Mendicutti, la vicedecana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UA, Mª Àngels Francés, y el propio autor.

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>~|| "SNUFF 2000"* ||~

25 junio, 2011 at 3:50 (Ars gratia artis, Borja Crespo, Miguel Ángel Martin)

>* Cortometraje dirigido por Borja Crespo basado en el cómic homónimo de Miguel Ángel Martín

«- Habrá que plantearse seriamente hacer algo más que películas.
– Pues no será por falta de material.

– Primero le cortas los pezones. Después le abres el abdomen. Y cuando empiece a salirle el feto,… te la follas.
– La despedazo y la arranco el feto. Pero de follármela nada.
– ¿Qué dices?
– Que no me la follo. Me da mal rollo. El sexo con embarazadas me da mal rollo.
– Pero bueno, después de haberle dado por culo a perros, a cabras,… a todo tipo de bichos, ¿ahora me vienes con esto? Hombre, no me jodas.
– Lo siento: el rollo maternal no me la pone dura.
– ¿Y si tuviésemos que utilizar a tu madre en alguna película?
– La mataría, pero no me la follaría.» 


“SNUFF 2000” (Borja Crespo) from insanelab on Vimeo.

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>~|| Lex Scartinia. Sobre la legislación romana de la sexualidad. ||~

24 junio, 2011 at 1:27 (Delitos sexuales, Historia LGTB, Legislación sobre LGTB, LGTBQ)

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Lex Scantinia es una antigua ley romana que fue promulgada en el 149 a. C. durante la República romana. Debe su nombre al edil Scantinius Capitolinus que vivió hacia el 225 a. C. Esta ley regulaba el comportamiento sexual, incluía la pederastía, el adulterio y la práctica pasiva de la homosexualidad, llegando a estipular la pena de muerte para los varones libres que asumieran este papel en las prácticas homosexuales.

Aunque existen quienes alegan que ya antes de la Lex Scantinia existían este tipo de leyes en Roma, se ha extraviado la evidencia directa de dichas leyes.
Todas las leyes romanas que regulaban el comportamiento sexual, incluida la Lex Scantinia, sólo eran aplicables a los ciudadanos nacidos libres. Los esclavos eran considerados res, o cosas, y podían ser utilizados libremente para cualquier actividad aunque fuera ilegal, incluso, las relaciones sexuales tanto heterosexuales como homosexuales podían no ser practicadas para obtener placer sexual sino que se consideraba que podían ser aplicadas como castigo hacia esclavos que habían hecho algo malo, equivalente a un castigo corporal como los azotes.

* Promulgación y nombre de la ley

Existe alguna confusión en la literatura porque se cree que la Lex Scantinia fue nombrada a causa de un edil llamado Scantinius Capitolinus quien fuera sentenciado por el año 225 a. C. por cargos por contactos sexuales con el muchacho Marcus Claudius Marcellus. Scantinius fue acusado por el padre de Marcellus. Mientras que la ley fue propuesta más tarde, en el 149 a. C. probablemente por un tribuno también llamado Scantinius.

Algunos historiadores modernos suponen que estos dos hombres fueron el mismo y que la Lex Scantinia fue aprobada con anterioridad al 225 a. C. para que Scantinius Capitolinus pudiera ser sentenciado, ya que también suponen que no habrían existido otras leyes similares en Roma antes de la Lex Scantinia. Sin embargo las fuentes antiguas contradicen estas dos suposiciones, aunque ciertamente era inusual en la práctica legislativa romana que se nombrara una ley por alguien distinto al ponente o al legislador.

* Historia y legado

No se conocen los términos exactos de la ley, pero parece que legislaba contra ciertas formas de contacto sexual, como el abuso de menores y muy probablemente contra aquellos casos en los que un ciudadano ejercía un papel pasivo en la práctica del sexo anal. Por lo que en realidad no prohibía todas las prácticas homosexuales, no haciendo ninguna restricción legal al uso sexual de los esclavos varones por parte de su dueño, ni aquellos casos en los que el hombre libre ejerciera el papel activo. La ley castigaba al culpable desde con una multa hasta con la pena de muerte.

En el 50 a. C., siendo pretor, Marco Livio Druso Claudiano presidió un tribunal que trató un caso que violaba la Lex Scantinia. Esto confirma que la Lex Scantinia todavía estaba vigente un siglo después de haber sido promulgada.

En el 17 a. C. la Lex Scantinia fue sustituida por la Lex Iulia de adulteris coercendis* promulgada por el emperador Augusto que prohibió el adulterio en todas sus formas. Una modificación posterior durante el siglo III de Julius Paulus de la Lex Iulia incluyó la Sententiae que reintroduce y endurece el castigo con la pena de muerte para el comportamiento homosexual. La Sententiae fue lo suficientemente relevante como para que fuera considerada una parte integral y genuina de la Lex Iulia a partir de su promulgación o por lo menos desde el reinado del emperador Justiniano I que fue elogiado por su influencia en las buenas costumbres romanas por perseguir las actividades homosexuales.

De esta forma la Lex Scantinia no es sólo la primera ley romana documentada que regulaba el comportamiento sexual sino también la primera de una línea ininterrumpida de regulaciones legales romanas sobre comportamiento sexual que se continuaría con la Lex Iulia y la Sententiae hasta la legislación de Justiniano I.

* La Ley Julia sobre el adulterio (en latín Lex Iulia de Adulteris) tipificó los crímenes de adulterium que se configura cuando la mujer interviniente en una relación sexual es casada con otra persona y de stuprum, que se configura cuando los que intervienen en una relación sexual no están unidos en legítimo matrimonio, lo cual no se da cuando la mujer que interviene es esclava, liberta, prostituta (meretriz), de baja condición social, o que anteriormente fue adúltera o condenada en un juicio público.

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>~|| Zona sotádica ||~

23 junio, 2011 at 1:56 (Delitos sexuales, Historia LGTB)

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 La existencia de una zona sotádica es una hipótesis de Richard Francis Burton; afirma que existe una zona geográfica en la que la pederastia es especialmente presente y tolerada, además manifiesta que dentro de esta zona una orientación sexual homosexual es mucho más común que fuera de ella. Se considera que esto sería una consecuencia del orientalismo.
Burton propuso esta hipótesis por primera vez en un apéndice a su traducción de Las mil y una noches de 1885. El nombre «sotádico» deriva de Sotades, un poeta helenístico griego cuyos versos homoeróticos están preservados en la Antología Palatina.
De acuerdo con la descripción de Burton, la zona sotádica comprendía:
  1. limitado hacia el oeste por la ribera norte y sur del Mediterráneo (lat. 43° N y 30° S). Por lo tanto, la profundidad debía ser de unas 780 a 800 millas, incluyendo Francia meridional, la Península Ibérica, Italia y Grecia, con las zonas costeras de África de Marruecos a Egipto.
  2. Hacia el este, la zona sotádica se estrecharía, incluyendo Asia Menor, Mesopotamia y Caldea, Afganistán, el Sind, el Panyab y Cachemira.
  3. En Indochina el cintuon se ensancharía, incluyendo China, Japón y el Turquestán.
  4. Luego se extendería, incluyendo la Polinesia y el Nuevo Mundo, donde en la época de su descubrimiento el amor sotádico era, con algunas excepciones, una institución establecida.
Dentro de la zona sotádica, el vicio sería popular y endémico, en el peor de los casos considerado un pecadillo, mientras que las razas al norte y al sur sólo lo practicarían de forma esporádica, considerado un oprobio por los demás, que en general serían incapaces físicamente de realizar la operación y la verían con el mayor asco.
Burton realizó sus escritos cuando la Antropología todavía estaba en su infancia. Pocos estudiosos posteriores han producido resultados similares. Convenientemente, la zona sotádica de Burton incluye muchas de las áreas que en la época eran colonias de Gran Bretaña, dondes sus ciudadanos viajarían con mayor probabilidad y donde con mayor probabilidad buscarían una exótica experiencia sotádica.
Por otra parte, a pesar de estar obligado a tratar la homosexualidad como «el Vicio», la zona sotádica de Burton es uno de los primeros intentos de crear una hipótesis que hicieran parecer la homosexualidad como un fenómeno natural, más que como un «vicio contra natura». El ensayo de Burton llevó su conocimiento de la antigüedad clásica y de Oriente Medio a tratar el tema y a establecer la prevalencia y persistencia histórica de la pederastia.

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